律师随笔——铜川游记
发布日期：2023-03-02 来源：高喜全
玉华宫是铜川旅游的一张名片。唐高祖李渊于武德七年（公元 624 年）， 在铜川营造了一座军事要塞与避暑合一的山宫。建成之际，李渊就率秦王李世民和齐王李元吉来此避暑。时值留守京城长安的太子李建成与秦王李世民争夺皇位正酣，李建成认为此时天赐良机，乘势起兵，发动了宫廷政变。李渊得知消息后采取果断措施平定了叛乱，逼迫李建成不得不来到仁智宫向父亲负荆请罪请求饶恕，李渊便将其关押，在此上演了一幕历史上著名的仁智宫“扣释太子”事件 。
一代高僧玄奘法师于显庆四年（公元659年），奏请高宗皇帝恩准，带门徒移居玉华寺翻译佛经，并在玉华寺住了四年，译完了665卷的佛经，创立了法相宗，后来因去礼佛，摔伤胫骨后不治而亡，于麟德元年（公元664年）二月五日夜半圆寂于玉华寺肃成院。诗圣杜甫有诗《玉华宫》：
忧来藉草坐，浩歌泪盈把。
冉冉征途间，谁是长年者。
道出了玉华宫在经受安史之乱后，萧索破败的情景，也写出了人对历史沧桑、星河巨变的无力感。
2023年元旦，新年的第一天，我们一行人在肃成院参观时候，石窟环形而凿，空空无也，崖壁森立，寂静无声，当年大殿片瓦无存，钟鸣磬响，杳然无声，香火燎然，无迹可寻，疫情刚消散，游人门可罗雀，我们厚衣加身，仍然感觉阴冷刺骨，此地为阴凉之地，夏天避暑可以，冬日倍加阴寒，实不知高僧当年如何在此苦寒之地翻译佛经，历经千辛万苦，终成一代宗师，实在不易啊。
玄奘西行取经，一路上，克服无数的艰难困苦，前后历时19年，行程五万公里，游历110国，在天竺被尊称为“大乘天”，吴承恩正是在其经历的基础上，加之民间传说，创作出令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著—《西游记》。玄奘的化身唐僧是中国人耳熟能详的人物，他的性格、经历、佛经已经成为中国文化的一部分。
次日，我们游览了药王山，一代大师，大医精诚，高山仰止。
孙思邈从小勤奋好学，七岁读书，每日背一千多字，有“圣童”之称。到了二十岁，已精通诸子百家学说，既善谈庄老，又兼好释儒，学识渊博。隋唐两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，而立志学医，他擅长阴阳术，在道教养生和中医药学方面多有建树，其自注《老》、《庄》，撰《千金方》行于世，德贤而术广，近通于圣。
药王山为中医养生圣地，文物古迹众多，石碑石刻林林总总，不一而足，有几个地方印象深刻，我着重些笔墨，一一道来。
一处是显化台（北洞），与升仙台（南庵）隔涧相望。我们沿山循级而上，蹬道纡折，回环数曲，始至山麓。台阶141层，暗合药王高寿年龄。拾级而上，便至药王大殿一天门，匾书“龙蟠虎踞”四大字。门前矗立一对狮座龙蟠铁旗杆，“各重一万五千斤”，高约十丈。门以巨石砌成卷洞，倚峭壁拔地而起，气势巍峨，莫可仰视。顶上建有凌虚阁，可凭栏远眺，三面山色，尽收眼底。
一处是药王大殿，亦称献亭，雕梁画栋，金缕朱漆，玲珑壮丽。亭后为药王祀殿，有明代所塑药王孙思邈坐像，高约三米，儒冠袍巾，温厚端祥，令人肃然起敬。坐像右后方为太玄洞。相传“龙有疾，真人治之。既愈，龙穿此洞，以达同官，可四十里”。以故，民间至今尚有“前洞烧香，后洞冒烟”的说法。
一处是龟蛇碑，存两通，一在南庵，一在北洞。金代著名道士谭真君书，明正统十三年(1448)刻立。在南庵者，附刻于《唐太宗赐真人颂》碑之阴。碑高2.04米，宽0.7米，蟠首龟座。碑身正中阴刻“龟蛇”二大字，各半米见方。二字若象形，“龟”如乌龟爬动，“蛇”则蜿蜒盘曲，活灵活现，一挥而就，堪称神来之笔，与药王山之仙气相得益彰。
药王养生地在南庵，住地暗合太极之意。道家文化，太极生两仪，即为阴阳。山之南为阳，北为阴；水之北为阳，南为阴。药王所居之地在北洞，北山为阴，但却在山之南面，水之北岸，是阴中之阳，阴阳互根，阳中有阴，阴阳合和，是生化之机源也。
药王手植柏12.5米、胸围近4米，树冠覆盖面积80平方米。立于孙思邈祭祀殿，古树古建，相映成辉。最特别之处在于，这棵古柏的树干纹理扭转，仿佛女人婉转的腰身，人称“转纹柏”。相传在1917年，军人卢占魁看中了这棵柏树， 想要用它来做自己的棺木，于是便带领士兵砍伐古柏。原本风和日丽的天空，忽然风雨大作，风疾树动，嘎吱作响，于此同时树身扭转，众人惊呼药王爷显灵，卢占魁一行吓得赶紧跑走了。从此，这棵树就被人们叫做“正义树”，清代有诗曰：“古色苍苍起石鳞，虬枝佝偻已千春，时邀夜月闲相诉，似很当年轻转身。”颇有韵致。
金、元时期的两殿前方有五棵柏树，粗可合抱，森然屹立，按金木水火土五行方位排列，柏树之间立有“无我”二字碑，此为五行柏气功场，相传为药王孙思邈练功之地，接天地阴阳之气，可成正果。
五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的关系。五行相克，是指事物的相互克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的相互资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，千百年来，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。
岁在元旦，时值隆冬，铜川气温颇低，药王山上积雪皑皑，但在五行气功场，冬日暖阳照身，我们倍感温暖，小憩后，我们照猫画虎练了一段太极功，顿感身轻体健，周身暖和，实为纯阳之地矣。同行的任大师雄心勃勃，欲修纯阳之身，梅开二度，再展雄风，令我等仰视。
药王医术精湛，近乎为神，他的养生之法同样高妙。公元682年，孙思邈逝世，享年141岁，他本人的高寿更加证明了他养生之道的实用可行。
养生之首，长寿大法，在于修行道德，药王认为“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”
药王对中医有很高的造诣：上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。同行的牛大师认为：上医治心，中医治未病，下医治病，末医治灵，有异曲同工之妙。
药王认为“养生有五难”：名利不去为一难，喜怒未除为二难，声色不制为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
精、气、神是人身三宝，是养生长寿、养老延年的内在因素。饮食宜于清淡温软简，忌于腻厚生冷杂，他总结了“十宜十勿”的“饮食十则”，这些都是养生的具体方法，真知灼见，简便可行，造福无穷。
《千金翼方》谈：养生故其大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此已往，未之或知也。这些都是药王养生的金玉良言，对普通人来讲，有很强的可操作性。
铜川两日游，拜谒两位大师，一位为佛学大师，取经、翻译、布道，创立法相宗,开宗立派，宏利苍生，对后世影响甚大，一位为药医大师，著书立说，大医精诚，医道高深，他们在各自的领域达到了巅峰，后人难以超越，实现了 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 药王保身祛疾是为阳，佛王保心立相是为阴，天地之间，一阴一阳为之道，同在铜川北五台一带，聚阳汇阴，吸收天地之灵气，各成宗师，为阴阳之平衡也。这是宝藏，这是铜川人的骄傲，丰富了中国传统文化，取之不尽，用之不竭，泽被后世，万世景仰。
